「イエスとともに食卓を囲む」

11月9日メッセージ
小平牧生牧師
「イエスとともに食卓を囲む」
ヨハネの福音書２１章１～１４節

　「愛餐」とは、単に食事を提供することではなく、イエス・キリストを中心として、神の家族が共に食卓を囲むことであり、教会の本質を表す姿です。お手元のプログラムにもあるように、子どもから大人までの分級に続き、合同の礼拝、そしてその後の「愛餐」が、私たちの日曜日の教会プログラムを形づくっています。多くの教会で「愛餐」は大切にされていますが、私たちもまた、共に学び、礼拝をささげることと同じように、互いに交わることを大切にしたいと願っています。共に食卓を囲み、共に食事をするという行為の意味を、イエス・キリストの生き方を通して、改めて心に留めたいと思います。新たに始まった「となりの食堂」―孤独や居場所のなさを感じている子どもたちに、食事をしながら安心して過ごせる場所を提供する働きや、「お散歩の会」の活動も、決して食事やサービスの提供にとどまるものではありません。そこには、共に食卓を囲むという教会の本質的な姿が表されているのです。

　以下のボックス内の記述は、筆者の補足部分です。

　イエスが、十字架を前にした過越しの食事（いわゆる「最後の晩餐」）のときも、イエスはその生涯の最後のときを弟子たちと過ごしました。共観福音書では、イエスがパンを取り、祝福して裂いて「これはわたしのからだである」と言い、杯（ぶどう酒）について「これはわたしの血による新しい契約である」と語られる場面が記されています。イエスはこの食事において、ご自身の犠牲による救いの業が、旧約聖書の過越の出来事や新しい契約の成就であることを示されました。教会の歴史の記録を見ても、「わたしを覚えて（記念して）、これを行いなさい」とのイエスの言葉に基づき、原始教会でも、「主の晩餐」として、特別な食事が継続的に行われるようになり、今日の私たちも、礼拝の中で「聖餐」として大切な恵みに預かっています。聖餐は、イエス・キリストの十字架の死を記念し、救いの恵みに与り、キリストの再臨を待ち望む、神の民の交わりの食卓なのです。

① イエス・キリストは私たちを食卓に招かれる

　イエス・キリストが私たちを食卓に招かれるということの意味を、改めて考えてみたいと思います。

　ヨハネによる福音書の最終章である21章には、イエス・キリストが十字架にかかられ、死から復活されたのち、弟子たちの前に現れた場面が記されています。弟子たちは、詳しい経緯は明らかではありませんが、彼らにとってなじみ深い「ティベリアス湖（ガリラヤ湖）」で漁をしていました。十字架と復活の出来事のあと、弟子たちは方向性を見失い、イエスの死と復活の意味を十分に理解できないまま、かつての職業である漁師として再び舟を出したのかもしれません。このティベリアス湖畔は、かつて彼らがイエスに声をかけられ、「人間をとる漁師」として召された場所でもありました。そのときも夜通し働きましたが、何ひとつ獲れませんでした。しかし、イエスの言葉どおりに網をおろしたところ、網が破れるほど多くの魚が獲れたことが福音書に記されています。ここ21章の場面でも、弟子たちは同じように夜通し漁をしても何も獲れませんでした。ところが、岸辺の人（のちにイエスであることがわかります）の指示に従って舟の右側に網を打つと、以前と同じように大量の魚がかかりました。その出来事によって、弟子たちは「あのときと同じだ」と思い出し、目の前の人物がイエス・キリストであることに気づいたのでしょう。9節を見ると、「炭火が起こしてあり、その上に魚とパンが載せてあった」と記されています。さらに5節では、イエスが「子たちよ、何か食べる物があるか」と問いかけておられます。これらの記述から、イエスは弟子たちが漁を終えて岸に戻ってくるのを待ちながら、彼らのために朝の食事を用意しておられたことがうかがえます。

　イエス・キリストが十字架に臨む直前、エルサレムの二階の座敷で行われた過越しの食事の場面でも、復活後のティベリアス湖畔での食事の場面でも、イエスは弟子たちと共に食卓につかれています。イエスが計画的に弟子たちを食事に招かれたように、私たちもまた、イエスに招かれているのです。そして、共に食卓を囲む者として迎えてくださいます。これは、教会に受け継がれているイエスの働きでもあります。私たちが教会で食事をするのは、礼拝が終わる時間がたまたまお昼だからではありません。まさに、イエス・キリストが私たちを食卓に招いてくださっているのです。ヨハネの黙示録3章20節には、「わたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしはその人のところに入り、その人とともに食事をする」と記されています。イエス・キリストは私たちの心のドアをノックして招いておられます。強引に入ってくるのではなく、私たちの自由意志を尊重してくださるのです。私たちがその呼びかけに応答するなら、イエスは共に食卓を囲んでくださいます。共に食事をするということは、単に食べ物を摂ることにとどまりません。そして、食卓を囲むことは、イエス・キリストと親しく、深く交わることを意味しているのです。

　私が牧師として初めて赴任したのは、愛知県の木曽川のほとりにある小さな伝道所でした。信徒は20人にも満たない小さな集まりで、教会堂といっても小さな二間のアパートに過ぎません。そのうちの一部屋は、普段私が寝泊まりするスペースでもありました。当初、礼拝のあとに「愛餐」のような食卓を囲む習慣はありませんでした。そこで私は自ら提案し、礼拝後に机を並べ、皆で食事をしながら交わる時間を持つようになったのです。私が言い出したことでしたので、日曜日の朝に私がご飯を炊き、おかずは皆で持ち寄るというスタイルでした。それを皆で分かち合うのです。その「愛餐」は、今思い返すととても楽しいひと時であり、豊かな交わりの時間でした。若い学生からお年寄りまで、皆で食卓を囲み、自由に語り合い、最後には新しく始まる一週間のために共に祈り、皆で片付けをして帰っていく、まさに、教会の良き交わりの姿でした。私は、教会の交わりとは、規模に関わらず、共に食事をしながら交わることだと考えています。一緒に食事をすることで心が開かれ、互いに親しく交わるのです。豪華な食事が用意されているわけではありませんが、そこにはイエス・キリストによって招かれている食事であるという大きな意味があります。ですから、状況が変わっても、その交わりを失ってはなりません。置かれた環境の中で、大切に守り、続けていくべきものなのです。

　食事といえば、エルサレムでの過越しの食事や、ティベリアス湖畔での弟子たちとの食事を思い起こします。しかし、もう一つの食事も思い起こされます。それは、ティベリアス湖畔の向こう岸での食事です。

② 私たちはともに食事を分かち合う

　ティベリアス湖畔の向こう岸での食事とは、福音書に記されている「五つのパンと二匹の魚（5000人の給食）」の出来事です。イエスはガリラヤ湖のほとりで弟子たちと共に群衆を教えていました。人々は病気や困難を抱えながらも、イエスの話を聞こうと集まります。福音書によると、男性だけで5000人、女性や子どもを含めればさらに多くの人々がいたと考えられます。昼近くになり、人々は空腹を感じ始めました。弟子たちはイエスに「ここは人里離れた場所ですから、食べ物を買うこともできません」と相談します。イエスは群衆に座るよう指示し、草の上に座らせました。そして、手にした5つのパンと2匹の魚を神に感謝して祈り、それを弟子たちに渡し、群衆に分けるように命じます。弟子たちが分け始めると、わずかなパンと魚が群衆全員に行き渡り、なおかつ余りまで出ました。

　この出来事は単なる奇跡として語られますが、重要なのはその視点です。弟子たちは群衆を解散させることを提案しましたが、イエスは群衆と共に食事をされる道を選ばれました。つまり、食事に共にあずかることがまずあって、そのために必要なものをイエスが満たされたのです。イエスは弟子たちに「あなたがたがあの人たちに食べ物をあげなさい」と言われましたが、弟子たちは手元のわずかなパンと魚で5000人を満たすことは不可能だと考えたでしょう。しかし、イエスは少年から提供された5つのパンと2匹の魚を取り、神に感謝し、それを弟子たちに配るようお与えになりました。弟子たちは驚きの経験をします。わずかなパンと魚が群衆に配りながら、決してなくなることがなく、最後には12かごの余りが残ったのです。ここには、わずかなものがイエスの手に委ねられることで、大きな祝福に変えられるという真理が示されています。決して最初から十分な食糧があったわけではなく、人間の目には足りないと思えるものが、神の手によって満たされるのです。旧約聖書にも「瓶の粉は尽きなかった」と記されています。寡婦の家の粉と油が尽きることなく、干ばつの間ずっと食べ物が与えられたように、私たちの「時間」や「能力」「機会」も、イエスの手に委ね、神に感謝して用いるとき、予想もしなかった恵みとして生かされるのです。福音宣教もこの原則の積み重ねです。自分の手にあるものはわずかであっても、イエスの手に委ねられることで大きな力となり、働きへと変えられます。「となりの食堂」の働きも同様です。弟子たちのように限界を感じても、イエスは私たちを用いて人々と共に食事をする招きをされ、その必要を満たしてくださるのです。イエスの働きは、需要と供給の帳尻を単に合わせるものではなく、余りある祝福を与えてくださるのです。これは、カナの婚礼で水を最高のぶどう酒に変えられた出来事にも通じます。イエスの恵みの業は、食事の招きに応答することから始まります。もし、自分の委ねられたものを単に自分の必要を満たすだけのために用いるなら、それで終わってしまいます。しかし、そこにイエスと共に食事をするために自分の持っているものを提供し、共に食卓を囲むとき、必要な分だけでなく、新しい恵みが開かれるのです。

　教会の歴史をみると、例えば初代教会では、当初、ユダヤ人と異邦人が共に食事をすることは考えられませんでした。ユダヤ人にとって、誰と食卓を囲むかは民族的アイデンティティであり、信仰のあらわれであり、自分を清く保つことの証でもあったのです。ですから、異邦人と一緒に食事をすることは「汚れる」ことと考えられ、単なる食事の問題にとどまらず、自分たちの在り方そのものに関わる問題でした。しかし、この問題は現代の私たちにも当てはまるのではないでしょうか。私たちも、無意識のうちに一緒に食事をする人を選び、「仲間」という壁をつくってしまうことがあります。イエスは、徴税人や罪人など、社会的に排除されていた人々とも積極的に食事を共にされ、隔てのない交わりを大切にされました。ですから、教会の食卓は、親しい人たちだけのテーブルではないのです。

③ イエス・キリストが食卓の中心におられる

　私たちは、イエス・キリストによって食卓に招かれ、ともに食事を分かち合うよう招かれています。そして、その食卓の中心にはイエス・キリストご自身がおられることを、常に心に留めておく必要があります。

　十字架刑に処せられる前日の過越の食事の席で、イエスは弟子たちに「あなたがたの中に裏切り者がいる」と告げ、さらに「弟子たち全員がわたしを見捨てて逃げ出す」と予告されました。これに対してペテロは、「私は決してあなたを見捨てません」と強く主張しましたが、イエスは「鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」と告げます。結局、その後の成り行きはイエスの予告どおりとなり、ゲッセマネでの祈りのあと、イエスはユダに裏切られて捕らえられ、ペテロは三度もイエスを知らないと否定してしまいました。ティベリア湖畔での食事の場面では、弟子たちは自分たちの不甲斐なさと挫折感の中で、イエスに顔向けできない状況だったと思われます。しかし、イエスは彼らを再び食事に招かれます。この食事は、弟子たちとの関係の修復を意味しています。共に食事をすることで、空腹を満たすだけでなく、イエスと弟子たちとの交わりを回復し、心が癒され、弟子たちが再び立ち直るための大切な場となったのです。　あの放蕩息子の父親も、息子を出迎えるときには最高の服を着せ、指輪をはめ、肥えた子牛を殺して宴会を開きました。また、エリヤが逃げてシナイ山に向かい、一人で死にたいと願うほど打ちひしがれている場面でも、神の御使いがエリヤに食べ物と水と休息を与えます。つまり、神が与えてくださる食事とは、回復の食事なのです。

　ティベリア湖畔での食事を終えた後、イエスとペテロとの一対一の対話が展開されます。その中でイエスはペテロに「あなたはわたしを愛していますか」と問いかけます。裏切りを責めることもなく、何もなかったかのように、「わたしの羊を飼いなさい」と新たな使命をお与えになったのです。私たちもペテロと同じです。どんな状況にあったとしても、イエス・キリストによって食卓に招かれることで、体が強められ、心が癒され、神の愛に包まれることができます。これまでを振り返れば、神の教えに反し、時にイエスを忘れて生きてきたかもしれません。しかし、神を礼拝し、イエスと共に食卓を囲むとき、神は私たちを再び立ち直らせてくださいます。

　私たちは、罪深さゆえにイエスと食卓を囲むことに恐怖を覚えるかもしれません。しかし、イエスは「わたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしはとともに食事をする」と仰ってくださるのです。イエスと共に食卓を囲むことの恵みを、いつも心に覚えていたいと思います。

Author: Paulsletter