「父と母によって与えられるもの」

5月10日メッセージ
小平牧生牧師
「父と母によって与えられるもの」
エペソ人への手紙６章1～4節

　今日は「母の日」です。この習慣は、アメリカのアンナ・ジャービスが、亡き母アン・ジャービスへの深い尊敬と追悼の思いから始めた活動に由来します。母アンは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて「Mothers’ Day Work Clubs」を結成し、募金活動や食品衛生の改善、公衆衛生活動などに尽力しました。また、アメリカ南北戦争の時代には、敵味方を問わず負傷兵のケアを行い、戦後には地域の和解を目的とした「Mothers’ Friendship Day」を企画するなど、平和活動にも献身しました。敬虔なキリスト教徒として日曜学校の教師も務めた彼女は、当時の女性たちの中で大きな影響力を持つ存在でした。こうした母の姿を誇りに思っていたアンナは、1905年に母が亡くなった後、その功績をたたえる追悼式を1908年5月10日にフィラデルフィアの教会で開催しました。その際、母が生前愛した白いカーネーションを参加者に配り、祭壇に飾ったことが、母の日の象徴としてカーネーションが広まるきっかけとなりました。アンナの「存命中の母にも感謝を伝える日を」という願いは多くの賛同を得て、1914年には当時のウィルソン大統領によって、5月の第2日曜日が正式に国民の祝日として制定されました。

　私たちは誰一人として、自分の意志でこの世に生まれてきたわけではありません。親を選ぶことも、生まれる時代や場所、家庭環境を自ら決めることもできません。これらはすべて、私たちの選択を超えた領域にあります。では、私たちの誕生は単なる「偶然の産物」なのでしょうか。聖書は、決してそうではないと教えています。もしすべてが偶然であるなら、私たちの存在に目的を見いだすことはできず、過酷な環境に置かれた人はそれをただ「不運な運命」として受け入れるしかなくなってしまいます。しかし、聖書が示す真理は異なります。私たちが今、この時代、この国、そしてこの両親のもとに生まれたのは、神の主権と摂理によるものです。もちろん、現実の家庭生活には、理想とはほど遠い痛みや葛藤が存在します。人間は罪の影響下にあり、親も子も不完全です。その不完全さゆえに、家族関係の中で傷つき、悲しみや苦しみを経験することがあります。しかし、神の愛はその欠けや痛みを放置されません。神は私たちの弱さを担うためにイエス・キリストをこの世に送られました。キリストの十字架は、私たちの罪と痛みを癒やすための神の答えです。神は、不完全な家族という枠組みを通してもなお、私たちを助け、ご自身の豊かな愛を現そうとしておられます。神が人間に生命を与える際、「父と母」という存在を介されたことには深い意味があります。これは、神によって定められた創造の秩序であり、人が最初に愛を学び、守られることを知るための特別な配慮です。たとえ親が完璧ではなかったとしても、その存在自体が神から与えられた尊い「器」であると信じるとき、私たちは自分自身のアイデンティティを肯定し、感謝をもって人生を歩むことができるのです。今朝は、この創造主の深い配慮に思いを馳せ、父と母を通して私たちに注がれている祝福について、以下の三つの点を覚え、共に感謝を捧げたいと思います。

① 私たちは家庭において、愛されること愛することを学びます

　私たちが人生で学ぶべき最も大切なこと、そして最初に経験すべきことは「愛されること」です。それは、能力や成果に基づく条件付きの愛ではなく、存在そのものが尊ばれる「無条件の愛」にほかなりません。人は家庭という最小単位の共同体において、無条件に受容される経験を通じ、他者を愛することを学んでいきます。エペソ人への手紙は、単なる個人の家庭訓を記したものではありません。むしろ、パウロ書簡の中で最も包括的な視点から「教会とは何か」を解き明かす教会論です。しかし興味深いことに、パウロはこの深遠な教会論を展開する中で、夫と妻、親と子といった家庭内の人間関係に多くの紙幅を割いています。これは、パウロにとって「教会」と「家庭」が、神の救済計画の中で決して切り離すことのできない、密接に結びついた共同体であることを示しています。彼にとって教会とは、単なる宗教的組織ではなく、キリストの血によって贖われた人々が神を父と仰ぐ「神の家族」へと招き入れられた姿なのです。

　私たちは家庭という場を通じて、愛し愛されることを学びます。しかし、現実の家族は決して完全ではありません。どの家庭にも多かれ少なかれ欠けや葛藤があり、罪の影響から完全に自由な家庭など存在しないからです。一つの家庭だけで人間のすべての渇きを満たすことは不可能でしょう。それでもなお、家庭が神から与えられた恵みの賜物である事実に変わりはありません。神は、私たちの欠けや限界さえも用いて、ご自身の完全な愛を示してくださいます。家庭内での摩擦や、そこでの赦しの経験を通して、私たちは自力では愛しきれない己の弱さを知り、神の助けと憐れみを求める者へと導かれていくのです。

　エペソ人への手紙の1章から3章において、パウロは神がいかに壮大な計画の中で私たちを「神の家族」として選び、救いへと招かれたかを語っています。そして4章以降では、その恵みに預かった者がいかに歩むべきかという実践編へと移ります。特に5章1節の「神に愛されている子供として、神に倣う者となりなさい」という命令は重要です。私たちの愛の根拠は、自分自身の努力ではなく「まず神に愛されている」という揺るぎない事実に置かれています。続く2節の「愛のうちを歩みなさい」という勧めは、キリストがご自身を献げられた自己犠牲的な愛を土台として生きるよう、私たちを招いています。さらにパウロは、5章21節から6章4節にかけて、家族の各構成員に具体的な勧告を与えます。ここで肝要なのは、これらが単なる道徳的教訓ではなく、「キリストを畏れて互いに従い合いなさい」という大原則に基づいている点です。家庭内の秩序は支配と服従ではなく、キリストへの信仰に基づく相互の敬意と献身によって築かれます。夫が妻を愛することは教会のためのキリストの献身を映し出し、妻が夫に従うことはキリストへの信頼を表します。また、子どもへの信仰継承も単なるしつけではなく、「主の教育と訓戒」をもって神の家族としてのアイデンティティを伝える尊い務めです。

　「キリストもあなたがたを愛して、ご自身を献げられた」とあるように、「愛のうちを歩む」とは、まず徹底的に愛された者として生きる具体的な姿を指しています。私たちは、家庭という最も身近な共同体において、この愛を具体的に体験していくよう招かれています。聖書における「愛」を語る際、コリント人への手紙第一13章4節以下の言葉を抜きにすることはできません。ここでは、愛の性質が具体的に定義されています。たとえば「妬まない」「自分の利益を求めない」「人のした悪を思わない」「すべてを信じ、すべてを忍ぶ」といった性質です。しかし、私たちはこれらを一体どこで、誰から学ぶのでしょうか。これらは、単に聖書に記されている「文字」を知識として覚えることで身につくものではありません。愛とは知識ではなく、人格的な交わりの中での「経験」だからです。私たちが神に愛されているという大前提があり、その神の愛を、まずは家庭の中で父や母という存在を通して実地で学んでいくのです。学校で教科書を開くようにではなく、日々の生活の営みの中で、愛されるという経験が積み重なり、それがやがて他者を愛する力へと変えられていきます。ここで重要なのは、子どもは親の「立派さ」から愛を学ぶのではない、ということです。父も母もまた、罪の性質を持つ一人の人間にすぎず、等しく神に愛されることを必要としている存在です。親自身が、自分の欠けや弱さの中で神の赦しと愛に触れ、学びつつ生きている。その「途上にある姿」こそが、子どもにとって最大の教えとなります。家庭とは、子どもだけが一方的に教育される場ではなく、親もまた神の前に子どもとして成長していく場なのです。特に父親という存在について言えば、どこかで「正しい理屈を教えれば、子は正しく育つ」という思い込みに陥りがちです。問題が起きれば原因を分析し、改善策を提示することで解決を図ろうとします。しかし、それ以上に父親自身が「自分は神に愛されている」という事実の重みを知るべきです。父親がすべきことは、子に向かって「俺がお前を愛するように愛せよ」と模範を示すことでも、言葉で説き聞かせることでもありません。むしろ、「お父さんが神様にこれほど愛されているように、お前もまた神様にかけがえなく愛されているのだ」という真理を、自らの生涯を通して証ししていくことです。愛の源泉は親にあるのではなく、神にあります。どれほど自分が神に愛されているかという「愛の源泉」に常に心を留め、そこから溢れる恵みによって家族と向き合うこと。その謙遜な姿こそが、次世代へと信仰と愛を継承していく確かな鍵となるのです。

② 私たちは家庭において、人生の嵐から守られます

　神は、人生の嵐から私たちを守るための「避けどころ」として、家庭を与えてくださいました。人生には、予期せぬ困難や試練という激しい嵐が吹き荒れます。その厳しい風雪から身を隠す砦が必要であり、神はその第一の場所として家庭を据えられました。聖書は「主はわが砦、わが避けどころ」と、神ご自身が確実な守り手であることを宣言していますが、神はその恵みを、家庭という具体的な器を通して私たちに注いでくださるのです。私たちが直面する嵐は多種多様です。親が社会で経験する荒波を、子どもたちもまた、彼らの小さな社会（学校や人間関係）の中で経験しています。そこには絶え間ない変化、ストレス、そして他者と比較される苦しみがあります。いじめや疎外感、落胆、孤独といった嵐にさらされるとき、「自分は神に造られ、無条件に愛されているオンリーワンの存在である」という真理を、魂の深いところで再確認できる場所こそが家庭なのです。

　聖書は子どもたちに「あなたの父と母を敬え」と命じています。この約束の真意は、単なる世俗的な成功や繁栄を保証するものではありません。「あなたの日々が長く続く」という約束は、人生の土台が嵐によって奪われることなく、神の祝福のうちに安定し、確かな歩みを全うできることを意味しています。しかし、現実の家庭には弱さや欠けがあり、家庭そのものが嵐の現場となってしまうことさえあります。だからこそ、聖書は「主を畏れるところに強い信頼が生まれ、その子らの逃れ場となる」（箴言14:26）と語ります。親は、親である前に、まず神の前に立つ一人の「子ども」であり、自らの弱さを知る存在です。私たちが「主を畏れる」とき、そこには恐怖ではなく、神を神として認め、その御心に聞き従う謙遜が生まれます。この謙遜こそが、家庭を真の逃れ場へと変えていきます。親が互いに主を畏れ、謙遜に愛し合う姿を通して、子どもは安全な場所を見出します。子どもにとって、親から直接愛されること以上に大きな安心は、親同士が神の愛によって結ばれ、互いに赦し合っている姿を見ることです。信仰の継承とは、教理を頭で覚えさせることではありません。親が共に主を避けどころとし、困難の中でも神を信頼して歩む姿を示すことです。そこに結ばれる「赦し、寛容、忍耐」という御霊の実を通して、子どもは自然に神への信頼を呼吸するように学んでいきます。家庭という砦を通して、私たちは人生の真の逃れ場がどこにあるのかを学び、やがて自らの足で、永遠の砦である神のもとへと歩み出していくのです。

③ 私たちは家庭において、人格が育てられます

　私たちは、家庭において、人生の大切な価値観を学ぶことができます。例えば、愛することや信じることがどんなに大切なことか、あるいは、怒りや悲しみをどのように受け止めるのか、喜びや感謝をどのように表現していくのか。赦すこと、素直に謝ることなどの重要性を父や母の姿を通して学んでいくのです。

　私たちは、生まれながらにして罪の性質を持っています。これは、最初の人アダムが「善悪の知識の木」から実を取って食べ、神に反逆したことにより、その罪の性質（原罪）を全人類が受け継ぐことになったからです。しかし一方で、私たちの人格や価値観は、後天的な環境によっても深く形成されていきます。例えば「言葉」がその象徴です。赤ん坊は最初はただ聞くだけですが、耳にする言葉がその子の思いを形作り、やがて言葉を話せるようになったとき、その内に蓄えられた思いが言葉として表現されるようになります。この「聞く」という行為の重要性を、私たちは時として見過ごしがちです。私たちが大人も子どもも共に礼拝を捧げることを大切にしているのは、言葉を理解する前の乳幼児であっても、共に賛美の場に居合わせ、神を崇める「音」と「空気」に触れることが、霊的な形成において極めて重要な意味を持つと信じているからです。

　家庭における価値観の形成について、私自身の経験を分かち合いたいと思います。幼少の頃、教会学校では子ども向けの礼拝があり、その中で献金を捧げる時間がありました。当時、私は決まったお小遣いをもらっていなかったため、献金のたびに母のもとへ行くと、母はいつも私の手に百円札を握らせてくれました。子ども心には、ほかの子どもたちのように小銭で「チャリン」と音を立てて献げることへの憧れがありました。しかし母は、あえて百円札を持たせたのです。その理由を直接聞いたことはありませんでしたが、そのお札の重みを通して、私は「神の前に捧げる」ということの重さと心構えを、理屈ではなく自然に学んでいきました。それは、献金額の多寡の問題ではありません。子どもだからこの程度でよいという妥協ではなく、自分にとって最も良いものを神に捧げるという姿勢を、母は行動によって示していたのです。聖書が「喜んで与える人を神は愛してくださる」と教えているように、献金とは義務ではなく、与えられた恵みに応える喜びであるという価値観を、私は家庭を通して学びました。また、当時の牧師館の食卓には、いつも家族以外の誰かが共に座っていました。食事を分かち合うその日常の光景を通して、私は「分かち合い」というキリストの価値観を、ごく自然に身につけていきました。これらの経験は、今もなお私の内に深く息づいています。そして、家庭という最も身近な場こそが、人生における大切な価値観を育み、人格を形成していく重要なところであることを、改めて実感させられるのです。

　パウロはエペソ人への手紙6章4節において、家庭における父親の役割と子どもの教育について、具体的な指針を示しています。多くの翻訳では「子どもを怒らせてはいけません」と訳されていますが、リビングバイブルでは「恨みを抱かせるようなことをしてはいけません」と表現し、過度な厳しさや感情的な叱責ではなく、愛をもって「主が喜ばれるようなしつけと訓戒によって育てなさい」と教えています。つまり、パウロが強調しているのは、感情的な支配ではなく、神の価値観を土台として子どもを導き育てることの重要性です。親はまず「主に従う者」として歩み、子どもを一人の独立した人格として、また神から託された尊い存在として受けとめ、主の価値観に基づいて育んでいくことが求められています。家庭とは「完成された者たちの集まり」ではありません。アダム以来、すべての人間は罪の性質を負っており、欠けのない人は一人もいません。したがって、この地上に完璧な家庭は存在しないのです。しかし聖書は、たとえ痛みや苦しみを伴う家庭環境で育ったとしても、キリストの十字架による癒しと贖いによって、その過去さえも神の栄光を現す恵みへと変えていただけると約束しています。神が私たちに子どもを委ねられるのは、私たちが完全な親だからでも、家庭に欠けがないからでもありません。むしろ、自らの弱さを認めつつ「主を畏れ、主に信頼して歩む」よう招かれているからです。家庭という最小の共同体、そして信仰の家族である教会が備えられているのは、互いに執り成し、支え合うためです。私たちは、教会につながる一つひとつの家庭の上に、そして日本のすべての家庭の上に、神の豊かな祝福と平安があるよう祈ります。同時に、それぞれの家庭が抱える重荷を共に担いながら、主の愛を具体的に体現する存在でありたいと願います。

Author: Paulsletter